El programa que yo analice fue el noticiero estelar de Joaquín López Roriga
en el cual me di cuenta que antes de empezar cambiaron mucho el tipo de comerciales que estaban pasando durante las telenovelas.
Paso también el avance informativo.
Al comenzar el programa me sorprendió ver que el tema principal era “el narcotráfico” y aunque se diera alguna otra noticia lo que predominaba era esta.
Comerciales: empezaba con un mensaje de aliento para México,
Le seguía, medicamentos para la gripe,
Teletón
Noticiero: una noticia
Comerciales: un comercial,
Teletón,
Comercial,
Teletón
Comercial.
Noticiero: hablaron ahora de las elecciones en estados unidos,
Prosiguieron con la situación de la bolsa,
La reforma energética.
Comerciales: Santander
Dalai
Goicoechea diabetes
Avance de novela
Crema reductora
Noticiero: noticia breve de enfrentamiento de policías y pistoleros en un centro comercial
Comercial: antigripal, trident
Jugo valle
Vio-lector
Infinitum
Teletón
Noticiero: termino con la noticia que empezó “los narcotraficantes”
Televisa deportes
Mi observación fue que dependiendo del público y la hora de transmisión iba a ser los tipos de comerciales.
Así que como cuando iban pasando los comerciales del teletón estos eran patrocinados de este y creo yo que de ahí también se crea un consumismo enmascarado por medio de la “ayuda”
Los comerciales creo que si fueron un poco largos en si, y más, cuando si de por si ya eran largos solo pasaban una noticia y se seguía con los comerciales.
Creo que la información que se presento pues fue muy pobre aunque si , esta es la realidad pero en lo personal me hubiera gustado que no solo se hablara de injusticias, narcotraficantes, situaciones malas, sino que también de cosas como cultura, de medio ambiente, ideas para una mejor sociedad etc. Pero claro es que para poder tener una información más completa y de más agrado tendríamos que pagar por esto y como ya sabemos no todos están en posibilidades de pagar.
miércoles, 22 de octubre de 2008
miércoles, 15 de octubre de 2008
MI DEFINICION DE COMUNICACIÓN
Comunicación
Mi concepto:
Relación entre individuos o bien seres vivos encaminada a la transmisión de información.
En este proceso se comunican ideas, necesidades y sentimientos así como sensaciones, proyectos, acción entre individuos que sirve de complementación psicológica y social.
Comunicar significa poner en común e implica compartir y permite un buen funcionamiento en la sociedad.
Tiene una intención:
El emisor manda un mensaje y el receptor lo va a recibir pero este a su vez se convierte en emisor ya que habrá otro mensaje (retroalimentación) a través del canal por medio de códigos
Consultado en:
“Epistemología y comunicación”, notas para un debate.
http://comeduc1.blogspot.com
http://www.proyectosfindecarrera.com/definicion/comunicacion.htm
http://www.monografias.com/trabajos/lacomunica/lacomunica.shtml
tecnologiaycultura.ajusco.upn.mx/alumnos/007.doc
es.wikipedia.org/wiki/Comunicacion
Mi concepto:
Relación entre individuos o bien seres vivos encaminada a la transmisión de información.
En este proceso se comunican ideas, necesidades y sentimientos así como sensaciones, proyectos, acción entre individuos que sirve de complementación psicológica y social.
Comunicar significa poner en común e implica compartir y permite un buen funcionamiento en la sociedad.
Tiene una intención:
El emisor manda un mensaje y el receptor lo va a recibir pero este a su vez se convierte en emisor ya que habrá otro mensaje (retroalimentación) a través del canal por medio de códigos
Consultado en:
“Epistemología y comunicación”, notas para un debate.
http://comeduc1.blogspot.com
http://www.proyectosfindecarrera.com/definicion/comunicacion.htm
http://www.monografias.com/trabajos/lacomunica/lacomunica.shtml
tecnologiaycultura.ajusco.upn.mx/alumnos/007.doc
es.wikipedia.org/wiki/Comunicacion
miércoles, 8 de octubre de 2008
DEFINICIONES
EPISTEMOLOGIA
La gnoseología o epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias"
Muchos autores franceses e ingleses identifican el término “epistemología” con lo que en español se denomina gnoseología o “teoría del conocimiento”, rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento científico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemologia
Gregorio Klimovsky: Las desventuras del conocimiento científico, A-Z editora, 1994
PARADIGMA
Conjunto de teorías acerca de una faceta de la realidad, que ofrece la posibilidad de resolver problemas a partir de sus principios fundamentales.
www.dlh.lahora.com.ec/paginas/judicial/PAGINAS/Diccionario.Social.htm
DISCIPLINA
Puede significar:
Disciplina escolar: las regulaciones en una escuela para mantener el orden y garantizar la educación de los estudiantes.
Disciplina científica: la rama de una ciencia determinada.
Disciplinante: persona que se flagela públicamente la espalda
Disciplina: Rama del saber que abarca el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes de un ámbito específico agrupados de modo sistemático
es.wikipedia.org/wiki/Disciplina
www.uv.mx/universidad/doctosofi/nme/glos.htm
La gnoseología o epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias"
Muchos autores franceses e ingleses identifican el término “epistemología” con lo que en español se denomina gnoseología o “teoría del conocimiento”, rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento científico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemologia
Gregorio Klimovsky: Las desventuras del conocimiento científico, A-Z editora, 1994
PARADIGMA
Conjunto de teorías acerca de una faceta de la realidad, que ofrece la posibilidad de resolver problemas a partir de sus principios fundamentales.
www.dlh.lahora.com.ec/paginas/judicial/PAGINAS/Diccionario.Social.htm
DISCIPLINA
Puede significar:
Disciplina escolar: las regulaciones en una escuela para mantener el orden y garantizar la educación de los estudiantes.
Disciplina científica: la rama de una ciencia determinada.
Disciplinante: persona que se flagela públicamente la espalda
Disciplina: Rama del saber que abarca el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes de un ámbito específico agrupados de modo sistemático
es.wikipedia.org/wiki/Disciplina
www.uv.mx/universidad/doctosofi/nme/glos.htm
sábado, 4 de octubre de 2008
"ALTO IMPACTO"
La película de “Alto impacto” la verdad creo yo fue muy buena.
Al principio parece que la vida de los personajes son tan normales pero conforme a avanza me di cuenta que u personaje tenia que ver con otro y así todo estaba relacionado con otros personajes, porque una situación pequeña puede involucrar y transformar tantas vidas sin que se den cuenta.
La película hace notar mucho sobre todo la injusticia haciendo énfasis en las clases sociales, problemas de la vida cotidiana, así como conflictos personales de los personajes y la discriminación en el color de piel, el origen de la persona, etc.
A mi manera de ver la película aborda temas relacionados con los valores y principios de cada persona. Esto me hace reflexionar y darme cuenta en que situación estamos cayendo sobre todo con lo perdida de valores.
Con respecto a lo que tiene que ver con comunicación pues yo creo que mucho ya que cada personaje tiene algo que comunicar y si no se le presta la atención adecuada como se vio llega a hacer cosas de las que mas tarde se arrepiente. Y así como paso en la película nos damos cuenta que no estamos ni lejos de lo que ahí paso al contrario esa película con intención o no esta basada en los hechos de la vida diaria al querer comunicar algo y cuando no pasa como uno quiere sale consecuencias a veces irremediables.
La comunicación juega un papel sumamente importante sin esta no comunicaríamos lo que necesitamos y habría problemas, si comunicación hay conflictos si no la tuviéramos seria peor.
Yo aquí el problema que destacaría no es el pedir algo sino como manifestamos lo que queremos.
Al principio parece que la vida de los personajes son tan normales pero conforme a avanza me di cuenta que u personaje tenia que ver con otro y así todo estaba relacionado con otros personajes, porque una situación pequeña puede involucrar y transformar tantas vidas sin que se den cuenta.
La película hace notar mucho sobre todo la injusticia haciendo énfasis en las clases sociales, problemas de la vida cotidiana, así como conflictos personales de los personajes y la discriminación en el color de piel, el origen de la persona, etc.
A mi manera de ver la película aborda temas relacionados con los valores y principios de cada persona. Esto me hace reflexionar y darme cuenta en que situación estamos cayendo sobre todo con lo perdida de valores.
Con respecto a lo que tiene que ver con comunicación pues yo creo que mucho ya que cada personaje tiene algo que comunicar y si no se le presta la atención adecuada como se vio llega a hacer cosas de las que mas tarde se arrepiente. Y así como paso en la película nos damos cuenta que no estamos ni lejos de lo que ahí paso al contrario esa película con intención o no esta basada en los hechos de la vida diaria al querer comunicar algo y cuando no pasa como uno quiere sale consecuencias a veces irremediables.
La comunicación juega un papel sumamente importante sin esta no comunicaríamos lo que necesitamos y habría problemas, si comunicación hay conflictos si no la tuviéramos seria peor.
Yo aquí el problema que destacaría no es el pedir algo sino como manifestamos lo que queremos.
miércoles, 1 de octubre de 2008
lunes, 29 de septiembre de 2008
epistemologia y comunicacion
EPISTEMOLOGIA Y COMUNICACIÓN
El ensayo de comunicación y epistemología se habla principalmente sobre las posibilidades científicas de la comunicación.
v Se introducen los principales argumentos sobre si la comunicación es una posibilidad o un propósito.
v Raúl fuentes navarro, Jesús Galindo y Héctor Gomes han producido materiales de análisis sobre el campo académico de la comunicación.
v Las teorías de comunicación desempeñan un papel central en las grandes preguntas que hoy día se formulan las humanidades y las ciencias sociales y por ello se aborda la epistemología.
v El papel que cumple la comunicación es como objeto-método en la percepción, explicación y comprensión de la realidad.
v El debate sobre la “cientificidad” de la comunicación es en la reflexión sobre las limitaciones de esa razón moderna y sus abusos.
v Con frecuencia la comunicación es vista como una hermana menor de las ciencias sociales.
v Para los científicos la comunicación es un objeto genérico, una actividad; es algo que se asocia a las técnicas, sus usos y lenguajes.
v La comunicación no es una disciplina en si misma, sino que se encuentra condicionada a “ver” y “pensar” como lo hace la sociología o la psicología.
v La comunicación seria un conjunto de disciplinas cuyos saberes corresponden a dar cuenta sobre cada uno de estos aspectos: actores, mensajes, canales, contextos, etc.
v De acuerdo con los paradigmas convencionales la comunicación no tiene objeto.
v En la comunicación colectiva participa una serie de procesos que pertenecen al ámbito de lo interpersonal, familiar, grupal, etc., que no pueden ser plenamente abordados por una teoría de la comunicación masiva.
v La comunicación es cuestión de medios, canales y tecnologías; una actividad practica que no demanda de fundamentacion o creación de métodos propios.
v La mayoría de los investigadores reconocen que los métodos y técnicas de la comunicación son los propios de las humanidades y las ciencias sociales.
v Fuentes navarro ensaya una definición postdisciplinaria:
“por postdisciplinarizacion entiendo este movimiento a la superación de los limites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y al establecimiento no de un postmodernismo donde nada tiene sentido, sino de un campo de discursos y practicas sociales cuya legitimidad académica y social depende mas de la profundidad, extensión, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca, que el prestigio institucional acumulado por un gremio encerrado por si mismo.
v Fuentes navarro quiere ir contra la disciplinarizacion sociológica y abrir la comunicación y estudio a corrientes y tendencias, y claro a objetos tales como: las nuevas tecnologías, el espacio urbano y los procesos de comunicación en los movimientos sociales, la sociedad de la información y los nuevos procesos cognitivos que de ahí se despenden.
v Los “comunicólogos” en la historia intelectual del siglo xx no han sido muchos por ejemplo: George h. mead, Claude Levi-Strauss, Gregory Baterson, Abraham moles o Martin serrano. Todos coinciden en la centralidad de la información-comunicación para entender sus objetos: la cultura y la realidad, el pensamiento y el lenguaje, la vida y la interacción.
v ¿Qué se que quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias?
R1= que la comunicación es un saber integrador, es decir, que se entendería como un marco-sistema para la organización del saber.
Así se interpreta la comunicación como un paradigma, un modelo que serviría para entender qué es y cómo funciona la realidad.
R2=consiste en entender a la comunicación como un saber que se ocupa de algo general: la información.
v El analista y epistemologo de la comunicación intentara examinar las razones por las cuales, precisamente en nuestra época, se quiere ver en la comunicación el saber integrador de las ciencias naturales y culturales, de las ciencias sociales y cognitivas.
v El como y para que se genera un saber comunicativo, será la ocasión de comprender los rasgos que posee la producción de conocimiento en nuestra sociedad y en nuestro tiempo.
v Díaz Nicolás dice: “una cosa es saber cosas sobre algo y otra que hay ciencias sobre algo”. No se puede confundir el “conocimiento” con el “saber”: la comunicación tiene ese problema porque todos somos expertos en comunicación; consecuentemente, creemos que sabemos.
v El problema de la comunicación es vernos seducidos por ella, generalizarlo todo al pensar que su omnipresencia puede darnos cuenta de todos los problemas.
v Toda sociedad tiene algún sistema de comunicación, pues el hombre es un animal es un “animal comunicativo”.
v Errer define a la comunicología como la “ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas”.
v Galindo define a la comunicología como “el estudio de la organización y composición de la complejidad cosmologica en general, desde la perspectiva constructiva analítica de los sistemas de información y comunicación que los configuran”
v Para Galindo la comunicación tiene cuatro más que objetos: difusión, interacción, expresión y estructuración.
v En la comunicación, se construye una visión general y total de la vida social desde una perspectiva comunicologiíta.
v Queremos responder a la pregunta que es la comunicación para algunos de los autores que hemos definido como comunicólogos, quienes, aparte de tener a la comunicación (como medios, interacción, difusión o cultura) en el centro, para ellos ha sido una manera de mirar la realidad.
v G. H. mead: el contexto inmediato del pensamiento en mead hay que buscarlo en el pragmatismo. En espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición y al mismo tiempo el inaugurador de una nueva línea de percepción sociol´pgica.
En esta idea de mead, la comunicación es la interacción en la que mi acción y la acción que el otro ejercen sobre mi, lo que proporciona una paute de comportamiento frente a las situaciones del entorno y una idea social.
La comunicación es la acción en la que el impulso queda regulado por la pauta de interacción. La comunicación se define como la practica en la que aquella que pide al otro se transforma de la manifestación de mi deseo, en el significado de un deseo.
v el concepto de comunicación en Baterson abreva a la idea de cibernética
Baterson va a usar las observaciones e intuiciones cibernéticas en el análisis de la comunicación.
Para Baterson, la comunicación sirve para intervenir la realidad. La mente, el espiritu, el pensamiento, la comunicación constituyen la dimensión extrema del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo, del ser humano.
La comunicación aparece aquí como un proceso determinante de la evolución.
La comunicación se entiende como la matriz en la que encajan todas las actividades humanas.
v Estructuralismo y comunicación de levi-strauss
Los componentes del modelo estructuralista están dados por las relaciones de cambio, las reglas que explican dichas relaciones, los campos de aplicación en los cuales se aplica el código.
v “estructura” designa la configuración de un sistema de intercambio entre cualquier clase de actores sociales.
El estructuralismo de levi-strauss aspira a dar cuenta de las leyes universales.
v Abraham moles: para el la significación reposa sobre un conjunto de convenciones a priori comunes al receptor y transmisor; por lo tanta, la significación no es transportada: preexiste potencialmente en el masaje. En el caso de la comunicación humana, la comunicación preexiste como una matriz socio-cultural. La información es lo que se transporta del transmisor al receptor; en aquello que no tiene presencia en el receptor, es decir, lo imprevisible.
v El juego entre información y redundancia es el juego entre comprensión y comunicación.
Comunicar no es solo aportar novedad: es también permitir, con la renuncia a que se reiteren aquellos elementos significativos que permiten la comprensión de lo que es nuevo.
v La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forma parte de un derrumbe teórico que se produce mucho tiempo atrás, con el desgaste de la concepción positivista.
v La necesidad de estudiar la comunicación se encontraba ya implícita cuando aparece en el desarrollo del conocimiento la idea de que es posible un saber de objetos heteromorfos.
v Para Galindo la posibilidad de una “ciencia de la comunicación” solamente es posible dentro de un paradigma sistemicoconstructivista, lo cual es distinto a lo de Martín serrano al proponer una agrupación de teorías de comunicación también desde un paradigma sisdmico.
El ensayo de comunicación y epistemología se habla principalmente sobre las posibilidades científicas de la comunicación.
v Se introducen los principales argumentos sobre si la comunicación es una posibilidad o un propósito.
v Raúl fuentes navarro, Jesús Galindo y Héctor Gomes han producido materiales de análisis sobre el campo académico de la comunicación.
v Las teorías de comunicación desempeñan un papel central en las grandes preguntas que hoy día se formulan las humanidades y las ciencias sociales y por ello se aborda la epistemología.
v El papel que cumple la comunicación es como objeto-método en la percepción, explicación y comprensión de la realidad.
v El debate sobre la “cientificidad” de la comunicación es en la reflexión sobre las limitaciones de esa razón moderna y sus abusos.
v Con frecuencia la comunicación es vista como una hermana menor de las ciencias sociales.
v Para los científicos la comunicación es un objeto genérico, una actividad; es algo que se asocia a las técnicas, sus usos y lenguajes.
v La comunicación no es una disciplina en si misma, sino que se encuentra condicionada a “ver” y “pensar” como lo hace la sociología o la psicología.
v La comunicación seria un conjunto de disciplinas cuyos saberes corresponden a dar cuenta sobre cada uno de estos aspectos: actores, mensajes, canales, contextos, etc.
v De acuerdo con los paradigmas convencionales la comunicación no tiene objeto.
v En la comunicación colectiva participa una serie de procesos que pertenecen al ámbito de lo interpersonal, familiar, grupal, etc., que no pueden ser plenamente abordados por una teoría de la comunicación masiva.
v La comunicación es cuestión de medios, canales y tecnologías; una actividad practica que no demanda de fundamentacion o creación de métodos propios.
v La mayoría de los investigadores reconocen que los métodos y técnicas de la comunicación son los propios de las humanidades y las ciencias sociales.
v Fuentes navarro ensaya una definición postdisciplinaria:
“por postdisciplinarizacion entiendo este movimiento a la superación de los limites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y al establecimiento no de un postmodernismo donde nada tiene sentido, sino de un campo de discursos y practicas sociales cuya legitimidad académica y social depende mas de la profundidad, extensión, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca, que el prestigio institucional acumulado por un gremio encerrado por si mismo.
v Fuentes navarro quiere ir contra la disciplinarizacion sociológica y abrir la comunicación y estudio a corrientes y tendencias, y claro a objetos tales como: las nuevas tecnologías, el espacio urbano y los procesos de comunicación en los movimientos sociales, la sociedad de la información y los nuevos procesos cognitivos que de ahí se despenden.
v Los “comunicólogos” en la historia intelectual del siglo xx no han sido muchos por ejemplo: George h. mead, Claude Levi-Strauss, Gregory Baterson, Abraham moles o Martin serrano. Todos coinciden en la centralidad de la información-comunicación para entender sus objetos: la cultura y la realidad, el pensamiento y el lenguaje, la vida y la interacción.
v ¿Qué se que quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias?
R1= que la comunicación es un saber integrador, es decir, que se entendería como un marco-sistema para la organización del saber.
Así se interpreta la comunicación como un paradigma, un modelo que serviría para entender qué es y cómo funciona la realidad.
R2=consiste en entender a la comunicación como un saber que se ocupa de algo general: la información.
v El analista y epistemologo de la comunicación intentara examinar las razones por las cuales, precisamente en nuestra época, se quiere ver en la comunicación el saber integrador de las ciencias naturales y culturales, de las ciencias sociales y cognitivas.
v El como y para que se genera un saber comunicativo, será la ocasión de comprender los rasgos que posee la producción de conocimiento en nuestra sociedad y en nuestro tiempo.
v Díaz Nicolás dice: “una cosa es saber cosas sobre algo y otra que hay ciencias sobre algo”. No se puede confundir el “conocimiento” con el “saber”: la comunicación tiene ese problema porque todos somos expertos en comunicación; consecuentemente, creemos que sabemos.
v El problema de la comunicación es vernos seducidos por ella, generalizarlo todo al pensar que su omnipresencia puede darnos cuenta de todos los problemas.
v Toda sociedad tiene algún sistema de comunicación, pues el hombre es un animal es un “animal comunicativo”.
v Errer define a la comunicología como la “ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas”.
v Galindo define a la comunicología como “el estudio de la organización y composición de la complejidad cosmologica en general, desde la perspectiva constructiva analítica de los sistemas de información y comunicación que los configuran”
v Para Galindo la comunicación tiene cuatro más que objetos: difusión, interacción, expresión y estructuración.
v En la comunicación, se construye una visión general y total de la vida social desde una perspectiva comunicologiíta.
v Queremos responder a la pregunta que es la comunicación para algunos de los autores que hemos definido como comunicólogos, quienes, aparte de tener a la comunicación (como medios, interacción, difusión o cultura) en el centro, para ellos ha sido una manera de mirar la realidad.
v G. H. mead: el contexto inmediato del pensamiento en mead hay que buscarlo en el pragmatismo. En espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición y al mismo tiempo el inaugurador de una nueva línea de percepción sociol´pgica.
En esta idea de mead, la comunicación es la interacción en la que mi acción y la acción que el otro ejercen sobre mi, lo que proporciona una paute de comportamiento frente a las situaciones del entorno y una idea social.
La comunicación es la acción en la que el impulso queda regulado por la pauta de interacción. La comunicación se define como la practica en la que aquella que pide al otro se transforma de la manifestación de mi deseo, en el significado de un deseo.
v el concepto de comunicación en Baterson abreva a la idea de cibernética
Baterson va a usar las observaciones e intuiciones cibernéticas en el análisis de la comunicación.
Para Baterson, la comunicación sirve para intervenir la realidad. La mente, el espiritu, el pensamiento, la comunicación constituyen la dimensión extrema del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo, del ser humano.
La comunicación aparece aquí como un proceso determinante de la evolución.
La comunicación se entiende como la matriz en la que encajan todas las actividades humanas.
v Estructuralismo y comunicación de levi-strauss
Los componentes del modelo estructuralista están dados por las relaciones de cambio, las reglas que explican dichas relaciones, los campos de aplicación en los cuales se aplica el código.
v “estructura” designa la configuración de un sistema de intercambio entre cualquier clase de actores sociales.
El estructuralismo de levi-strauss aspira a dar cuenta de las leyes universales.
v Abraham moles: para el la significación reposa sobre un conjunto de convenciones a priori comunes al receptor y transmisor; por lo tanta, la significación no es transportada: preexiste potencialmente en el masaje. En el caso de la comunicación humana, la comunicación preexiste como una matriz socio-cultural. La información es lo que se transporta del transmisor al receptor; en aquello que no tiene presencia en el receptor, es decir, lo imprevisible.
v El juego entre información y redundancia es el juego entre comprensión y comunicación.
Comunicar no es solo aportar novedad: es también permitir, con la renuncia a que se reiteren aquellos elementos significativos que permiten la comprensión de lo que es nuevo.
v La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forma parte de un derrumbe teórico que se produce mucho tiempo atrás, con el desgaste de la concepción positivista.
v La necesidad de estudiar la comunicación se encontraba ya implícita cuando aparece en el desarrollo del conocimiento la idea de que es posible un saber de objetos heteromorfos.
v Para Galindo la posibilidad de una “ciencia de la comunicación” solamente es posible dentro de un paradigma sistemicoconstructivista, lo cual es distinto a lo de Martín serrano al proponer una agrupación de teorías de comunicación también desde un paradigma sisdmico.
miércoles, 24 de septiembre de 2008
mi visita a la filu 2008
MI VISITA A LA FILU En la filu 2008 llevada a cabo con el fin de concientizar el cambio climático tan crítico que esta pasando en el planeta, se trato el tema del movimiento estudiantil ocurrido en el 68.
En esta feria del libro se reunieron acerca de 600 editoriales.Así como se presentaron libros de universidades del país. En el evento se llevaron acabo conferencias para hablar del movimiento ya mencionado, del cambio climático, así como para las presentaciones de libros recientes de varios autores.
Me percate de que había muchos talleres recreativos y juegos didácticos muy entretenidos para todas las edades al hacer un pequeño recorrido.
Aunque el viernes fui al lugar llegue un poco tarde para una conferencia y logre escuchar y ver que estaba Emilio Carballido con una plática, ya no supe de que hablo por que aplaudieron para dar por terminada la platica. Al dirigirme al ver los carteles vi que en estos hay colores muy tristes que transmiten violencia o muerte que se vivió en el 68. Tiene mucha creatividad definitivamente. Me di cuenta que muchas personas y en especial jóvenes fueron por que tenían “que hacer algo” y no precisamente por que hubiera nacido de ellos ir. Al andar por las instalaciones compre un par de libros ya que me gusta leer y me sorprendió ver la gran variedad que hay de libros desde científicos como infantiles hasta novelas y educativos aun precio muy bajo.
A mi este evento me encanto por que no tuvo lugar para el aburrimiento había tantas actividades para niños así como para adultos considero que el evento trajo muchas personas por la completa organización, información y publicidad que se empleo.
Al terminar me recorrido y mis compras entreviste algunas personas con las siguientes preguntas ¿que te pareció?, ¿Qué te gusto? ¿Por que viniste? ¿Como te enteraste? Alo que ellos respondieron que habían ido por que los habían mandado, por que les gustaba leer mucho y por que les interesaba mucho el cambio climático, también me comentaron que se enteraron por el cartel publicitario y por que les habían platicado , dijeron que les gusto por que estaba entretenido, por las conferencias dadas y por los grupos que se iban a presentar .Por ultimo mi punto de vista es que la filu abordo un tema importante.
Esta muy bien que se hagan esta tipo de eventos para promover mas la cultura en cada uno tomando en cuenta las diferentes actividades que se llevan acabo para no aburrir a los visitantes
En esta feria del libro se reunieron acerca de 600 editoriales.Así como se presentaron libros de universidades del país. En el evento se llevaron acabo conferencias para hablar del movimiento ya mencionado, del cambio climático, así como para las presentaciones de libros recientes de varios autores.
Me percate de que había muchos talleres recreativos y juegos didácticos muy entretenidos para todas las edades al hacer un pequeño recorrido.
Aunque el viernes fui al lugar llegue un poco tarde para una conferencia y logre escuchar y ver que estaba Emilio Carballido con una plática, ya no supe de que hablo por que aplaudieron para dar por terminada la platica. Al dirigirme al ver los carteles vi que en estos hay colores muy tristes que transmiten violencia o muerte que se vivió en el 68. Tiene mucha creatividad definitivamente. Me di cuenta que muchas personas y en especial jóvenes fueron por que tenían “que hacer algo” y no precisamente por que hubiera nacido de ellos ir. Al andar por las instalaciones compre un par de libros ya que me gusta leer y me sorprendió ver la gran variedad que hay de libros desde científicos como infantiles hasta novelas y educativos aun precio muy bajo.
A mi este evento me encanto por que no tuvo lugar para el aburrimiento había tantas actividades para niños así como para adultos considero que el evento trajo muchas personas por la completa organización, información y publicidad que se empleo.
Al terminar me recorrido y mis compras entreviste algunas personas con las siguientes preguntas ¿que te pareció?, ¿Qué te gusto? ¿Por que viniste? ¿Como te enteraste? Alo que ellos respondieron que habían ido por que los habían mandado, por que les gustaba leer mucho y por que les interesaba mucho el cambio climático, también me comentaron que se enteraron por el cartel publicitario y por que les habían platicado , dijeron que les gusto por que estaba entretenido, por las conferencias dadas y por los grupos que se iban a presentar .Por ultimo mi punto de vista es que la filu abordo un tema importante.
Esta muy bien que se hagan esta tipo de eventos para promover mas la cultura en cada uno tomando en cuenta las diferentes actividades que se llevan acabo para no aburrir a los visitantes
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